高倉下（たかくらじ）が布都御魂（ふつのみたま）の太刀を献上したことで、神倭伊波礼毘古命（かんやまといわれびこのみこと）はその場を切り抜けることが出来ました。
すると、その時に高木神（たかぎのかみ：高御産巣日神）の声が聞こえてきました。
「天つ神御子よ、ここから奥の方にすぐに御出ましになっては（行っては）ならない。荒ぶる神達がたくさんいる。今、高天原から八咫烏（やたからす）を遣わす。その八咫烏が導くはずである、その後について進むと良いでしょう」
そこで、神倭伊波礼毘古命（かんやまといわれびこのみこと）達は、その教えに従い八咫烏（やたからす）の後についてお進みになると、吉野河の川尻（かわじり：下流）にお着きになりました。
すると、筌（竹で編んだ魚を捕える筒）を作って、魚を獲っている人がいました。神倭伊波礼毘古命（かんやまといわれびこのみこと）が、
「あなたは誰だ？」
とお尋ねになると、その人は、
「私は国つ神（この地の神）で、名は贄持之子（にえもつのこ）といいます」
と申し上げました。これが阿蛇（あだ）の鵜養（うかい（鵜飼）：阿蛇は奈良県五條市、鵜飼の集団で朝廷に魚を納めていた一族）の祖です。
そして、そこからさらに先に進みになると、光井戸があり、その井戸の中から尾の生えた人が出てきました。ここでもまた、
「あなたは誰だ？」
とお尋ねになると、
「私は、国つ神（この地の神）で、名は井氷鹿（いひか）といいます」
と申し上げました。これは、吉野首（よしののおびと）らの祖で、奈良県吉野郡の氏族です。
＊「尾の生えた人」と言うのは、その地方の木こりや猟師らが、尾の付いた毛皮を腰などに着用していたことから「尾の生えた人」と表現されているとの説があります。
そして、またさらに進んで行くと、これもまた尾の生えた人が岩を押し分け出てきました。そこでもまた、
「お前は誰だ？」
とお尋ねになると、
「私は、国つ神（この地の神）で、名は石押分之子（いしおしわくのこ）と言います。今、天つ神御子がいらっしゃると聞いたので、出迎えるために参りました」
と申し上げました。これは、吉野の国巣（くず）の祖です。
＊吉野の国巣は奈良県吉野郡吉野町国栖に住んでいた土着民（先住民）で、大嘗祭（だいじょうさい：天皇が即位の礼の後、初めて行う新嘗祭（にいなめさい））の時などに、服従儀礼として歌舞を奏で物産を献上してきました。
こうして、神倭伊波礼毘古命（かんやまといわれびこのみこと）は、熊野の士豪たちを従わせながら、その地より蹈（ふ）み穿（うか）ち越え、宇陀の地（うだのち：吉野から奈良盆地に至る途中、奈良県宇陀市）にお進みになりました。
＊「蹈（ふ）み穿（うか）ち越え」は、穴が開くほど強く踏み越えた意味
そこから、この地を宇多の穿ち（宇陀市菟田野宇賀市）といいます。
