【古事記】出雲の国譲り～弔と阿遅志貴高日古根神

天若日子の妻である下照比売（したでるひめ）は悲しみ、その泣き声は風に乗って響き、天にまで届きました。

その声を聞いた天若日子の父の天津国玉神（あまつくにたまのかみ）やその妻子は、中つ国に降りてきて悲しみ、お弔（とむら）いの喪屋（もや、亡骸を安置する仮の部屋）を作り、

河雁（カワカリ）を岐佐理持（きさりもち：食べ物を頭に乗せ運ぶ役割）とし、鷺（サギ）を掃持（ははきもち：ほうきを持つ役割）とし、翡翠（カワセミ）を御食人（みけびと：食事を作る役割）とし、雀（スズメ）を碓女（うすめ：米をつく女）とし、雉（キジ）を哭女（なきめ：泣き女）とし、

それぞれ役割を決め八日八夜（ようかやよ）の間、歌い踊り食べてお弔いをしました。

この時、大国主神の子である阿遅志貴高日古根神（あじしきたかひこねのかみ）が訪ねてきて、天若日子の喪をお弔いました。

すると、中つ国に降りてきていた天若日子の父や妻子が、阿遅志貴高日古根神（あじしきたかひこねのかみ）を見るや皆で泣き、

「我が子は死んでいなかった！生きている！、我が子は死んでいなかった！生きている！」

と阿遅志貴高日古根神（あじしきたかひこねのかみ）の手足に取りすがって泣きました。

どうやら、阿遅志貴高日古根神（あじしきたかひこねのかみ）の容姿が、亡くなった天若日子ととてもよく似ていたため「生きていた」と勘違いをなされたようです。

しかし、阿遅志貴高日古根神（あじしきたかひこねのかみ）はこの事に、大変怒ってしまわれ、

「私は愛しき友であったからこそ弔いに来たのだ！それなのにどうして私を穢（けが）れた死人に喩（たと）えるのか！」

と激怒し、帯びていた十掬剣（とつかつのつるぎ：十拳剣と同義）を抜き、その喪屋を斬り倒し、足で蹴り飛ばして、飛び去って行きました。

＊これが、美濃国（みののくに：岐阜県）の藍見河（あいみかわ：長良川のこと、岐阜県美濃市の藍見か）の河上にある喪山（もやま：長良川中域の山名か）になります。また、その時用いた剣を「大量（おおはかり）」「神度剣（かむどのつるぎ）」とも言います。

その時、阿遅志貴高日古根神（あじしきたかひこねのかみ）の妹である高比売命（たかひめのみこと：下光比売命（したでるめのみこと））は、兄の御名を明かし知らせようと思い、次の歌を詠みました。

「天なるや　弟棚機（おとたなばた）の　項（うな）がせる　玉の御統（みすまる）　御統に　穴玉はや　み谷　二（ふた）渡らす　阿治志貴高日子根（あぢしきたかひこね）の　神ぞ　」

訳：

「天の上いらっしゃるうち若い機織女（はたおりひめ）が首にかけておいでの玉をつないだ首飾り。　その首飾りの、穴の開いた玉が照り輝くように、二つの谷を渡っているのが阿治志貴高日子根神（あぢしきたかひこねのかみ）です。」

＊このような歌の形式は、夷振（ひなぶり）と呼ばれている歌です。